江山藝改所：【東亞的大笨笨們，團結起來！】

過往東亞諸國在西風東漸的現代化過程中，近代思想普遍受西方文化領導權(hegemony )之支配。現代人的思想受他者宰制的程度，遠大於自己的想像。印度哲人霍米巴巴(Homi K. Bhabha)提出殖民者與被殖民者之間的關係是彼此相互依賴與對抗的，雙方反而對彼此產生認同，使得被殖民者即便在政治獨立後與經濟轉型成功，都不意味著它在文化上的自主與獨立。被殖民地即便脫離了殖民政權後，依舊會根深蒂固的存留著原殖民主國的知識、經濟、體系與價值觀。(i)

東亞人追求現代性，首先以富國強兵、脫離殖民統治為目標，其次以建設民主憲政、發展全球化經濟為目標。現代性的起源於西方，其動力乃建基於近代以來各種領域的分裂/差異，以及分裂之後的調和：宗教與科學的分裂、執政黨與反對黨的差異、貴族與公民社會、性別的差異。我們該如何從固有的思想資源與實踐經驗中找尋現代性的其他可能，而非僅僅參照殖民者的思想資源與實踐經驗？(ii)

「在『想像世界』，我們的『超級英雄』舞台也被外來者徹底佔領。我們的孩子只能在『美漫超級英雄』與『日系超級英雄』之間做選擇，當個『局外人』般的粉絲，對這些外國英雄所關切的議題和捍衛的價值，只能似懂非懂地揣摩對位，因為他們根本無法清楚閱讀出埋藏在『美漫超級英雄』戲碼背後的社會問題，也無法明白挖掘出隱諱在『日系超級英雄』戲碼背後的國家困境。」 
─難攻大士，【鬼島　超級英雄　導論】

在這最後的民國時光中，流亡政府依然在一邊打著只學到一招兩招的新自由主義招牌，亂蓋核電，簽訂自由貿易協定。另一邊依然上演奪人家產毀人田，變賣家產抵國債的亂劇，實在是不可忍受！

今天是來江山藝改所喝酒，卻來說著這種無趣味的話，真是抱歉！！！

但我們這些受西方現代文明支配的所謂「文明人」，在思想上如果不加油點的話，恐怕就如同家畜一般地受人圈養著。甚至連反文化的知識與行動策略也來自殖民母國的歐美橫向移植，彷彿用以標籤文明開化的程度。「嘩！我們也有Elvis Presley 、判客(Punk)、嬉皮跟動物權運動哦！夠進步吧！」殊不知嬉皮士(hippies)思想本來就來自東方。

這種亂七八糟的情況，實在無法忍受！所以......奇怪的朋友，這裡一個那裡一個的冒出來！東瀛傳來「素人之亂」的上街風潮，竟然連難得的大賢者，炳谷行人也加入了這個反叛集合。

台灣東部的縱谷裡，磨石頭的原住民大哥和阿伯，也用墨玉磨起了番刀跟玉製手榴彈，難道是想「竹竿掛菜刀」！？但是…什麼！台灣玉中最高級的貓眼石，竟被做成屁股形狀的愛心....還大言不慚地說「閃動的屁股，是絲絲入扣地愛的表現。」台灣人到底在想什麼啊？不愧是真正聖潔的萬中選一的幼稚表現。

南島民族的東加(Tongan)智者艾培力．郝歐法(Epeli Hau’ ofa)曾提出海洋應該是作為各島間的聯結與認同的對象，而非分隔彼此的隔閡。島民生活的空間不應侷限於島嶼本身，而是島嶼間的連結。

由海洋連結的東亞人們若是想要團結起來，最簡單的方法不是概念定義和論述，而是意境感受與喝酒。感覺對了很容易就能夠成為同伴，共同創造出屬於我們自己的東亞酒革命。(iii)

1. 外在世界一般之群眾運動或事件 
[現象] (吸引)=> [群眾、注意力、輿論] => 他者的局 (資本意識形態)

2. 我方理想之行動策略 
[創造現象] (吸引)=> [群眾、注意力、輿論] => 自己的局 (新東亞意識形態)

全東亞的大笨笨團結起來，我們失去的將只是思想的鐐銬！

-- 
i. 陶東風(2000)，《後殖民主義》，台北市，揚智文化。 
ii. 張釗維(2013)，決戰世界史─《決戰熱蘭遮：歐洲與中國的第一場戰爭》書評，破報。 
iii. 松本哉(2013)，東亞諸眾會議2013之「後佔領 (藝術／行動) 研究」，香港。