「好好做人：不要放棄治療」當代藝術聯展

「好好做人：不要放棄治療」當代藝術聯展

"Be a good guy! Don't give up the treatment!" Contemporary Art Group Exhibition

 

展期│2016年5月28日至6月12日 12:00-19:30

 

策展人│劉星佑

 

參展藝術家│ 走路草工作室、程仁珮、林正偉、許家禎、倪瑞宏、劉天球、李淑枝、賴宗昀、湯羽彤

 

 

 

結緣活動

 

6/7 14-18:00 許家禎 「問人解惑」

 

6/12 13:00-14:00 程仁珮「你們中間也有人從前是這樣」

6/12 14:00-15:00 倪瑞宏「仙女祈福活動」

6/12 15:00- 閉幕講座+茶會

 

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是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。

－《黃帝內經素問卷》〈四氣調神大論〉

 

今日的當代藝術創作，似乎很久不走療癒這個路數了，而藝術具有療癒的功能似乎也鮮少被提及了，或許重提藝術具有療癒功能的時候，又不小心踩到了康德無功利說的界限，又或許是因為藝術的定義尚在擴張中，療癒的藝術問題在擴張過程中，因為強調所謂的「正能量」又被拋在某種視為過氣的語境裡；然而藝術家在創作的過程中、觀眾在參與藝術行為的過程成中所得到的真實療癒感，到底從何而來？又從何解釋？在現實生活與藝術真實之間，「好好做人」在此不是一個勸世警語，而是一個關於藝術印心的療癒與烏托邦的實踐方法。

 

無論是皮肉之苦還是錐心之痛，身體的病苦是何等的近身與切身，那是一種危及生存現實的直接反應，而藝術家不可能在生活中取代醫生的角色與能力，解決病患的苦楚，即使在美術館，藝術家也不能把觀者視為有罹患缺乏藝術、或過度渴望藝術的病患，面對現實殘酷受到的身心煎熬，藝術家多數時候也是束手無策的。唐代醫學家並被譽為藥王的孫思邈，將疾病分為「未病」、「欲病」、「已病」三個層次，倘若「欲病」與「已病」是關乎現實生活的現實問題，那「未病」則有機會是與現實並存但尚未危及生存的生活狀態，亦即保持未病即所謂的養身之道，在此可以試問：「養身與好好做人有什麼關聯呢？」

 

余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

－《黃帝內經素問卷》〈上古天真論篇第一〉

 

「人非聖賢，孰能無過」這句耳熟能詳的話，意指一般人犯錯誤是難免的，「聖賢」不單是指道德、人格、操守與處事的突出的「非常人」，在《黃帝內經》中真人、至人、聖人與賢人都是實踐養身之道的有成的人，在這樣的詮釋下「過」亦非單指道德、人格、操守與處事上的瑕疵與失誤，不健康與疾病是一種非聖賢的「過」；換言之「未病」的技術實踐既是養身之道亦是做人之道，好好做人包藏著「人格」的崇高，更隱含著「健康」的維持。

 

病識感是病患對自己所罹患的病症有自我察覺的意識，面對保持「未病」的日常生活，覺得身體或心理不爽快、不順適、散願、懶懶、阿雜、鑿鑿，在未病的日常充滿了許多不至尋醫的狀態，藝術家或許有機會成為保持未病的自醫陪伴，不偏不倚地找出你我幽微遮蔽的病識，療癒在本展視為一種讓觀者發現「病識感」的過程與當下，而療癒則在發現病識感的同時發揮作用；「道者，聖人行之，愚者佩之」意思是養身之道之於聖人是遵守實踐，而愚者則是違背，而好好做人一展在「道者聖人行之，愚者佩之」的原則下，成為一種人與人之間的祝福與陪伴。人們慣用妙手回春、起死回生甚至是再造父母來形容醫術高明的醫生，或許藝術家也能有機會與「未病」的觀者共享這份殊榮。