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【每日藝聞】《漢娜鄂蘭：真理無懼》情繫哲學巨擘共譜最傳奇師生戀曲

時間：2013/10/04

【每日藝聞】《漢娜鄂蘭：真理無懼》情繫哲學巨擘共譜最傳奇師生戀曲

YOURART編輯林曉當‧佳映娛樂新聞聯絡人許耀文

《漢娜鄂蘭：真理無懼》重現思想家漢娜鄂蘭最重要思想戰役－捍衛真理提出「邪惡的平庸」，不惜與全世界為敵；電影也捕捉到漢娜女人的一面，不僅和作家閨密俏皮鬥嘴，在愛人面前還變身小女人，要求親親抱抱！紐約時報盛讚「唯一意見是它太短了，實在讓人意猶未盡」本片將於10月4日起在台上映，勢必再掀討論熱潮。

漢娜鄂蘭之著作為研究政治哲學和德國歷史必讀聖經，學術成就外，她和恩師海德格轟轟烈烈的師生戀也是討論話題。漢娜就讀馬堡大學期間遇見海德格，隨即陷入熱戀，戀情雖持續不久，但兩人一生相知相惜，亦師亦友。漢娜還曾出面「護航」恩師，為他辯護解圍。電影裡漢娜天人交戰時，不斷回想恩師說過的話來提醒自己，深遠影響可見一斑。

本片導演「德國新電影女將」瑪格麗特與《巴黎，德州》導演溫德斯、《灰熊人》導演荷索等名導被視為「德國新電影運動」的重要推手，常以電影為女性發聲，呈現女性堅毅偉大的一面。瑪格麗特日前接受英國BBC專訪表示：「漢娜鄂蘭以思想家身份舉世聞名，但她始終是個女人，我想要呈現一個女人真實的樣貌，所以電影中有許多生活片段。」電影可看到漢娜和丈夫、好姊妹間的有趣互動，還原大思想家有「人味」的一面。

《漢娜鄂蘭：真理無懼》入選女性影展傳奇女人單元，將自10月4日起於光點台北之家、真善美戲院、誠品電影院上映。

演出資訊：

《漢娜鄂蘭：真理無懼》 Hannah Arendt
時間：2013/10/04 - 2013/10/10
地點：光點台北(北市中山北路二段18號) 　
http://www.yourart.asia/news/show/12331

分級：保護級
片長：114分鐘
類型：劇情片
語言：德國、盧森堡、法國＼德語、法語、英語、希伯來語、拉丁語發音
製片：貝帝那‧布魯肯沛（Bettina Brokemper）【檸檬樹】約尼斯‧雷克辛（Johannes Rexin）【甜蜜大地】
導演：瑪格麗特‧馮‧卓塔（Margarethe von Trotta）
編劇：潘‧凱茲（Pam Katz）、瑪格麗特‧馮‧卓塔（Margarethe von Trotta）
演出：芭芭拉‧蘇科瓦（Barbara Sukowa）、艾克塞爾‧彌爾伯格（Axel Milberg）珍妮‧泰爾（Janet McTeer）、茱莉亞‧燕特絲（Julia Jentsch）

Director：Margarethe von Trotta
Writers：Pam Katz, Margarethe von Trotta
Cast：Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet McTeer
Country：Germany | Luxembourg | France
Language：German | French | English | Hebrew | Latin
Run time：114 min
Release Date：2013. 10. 4

Synopsis：
Hannah Arendt is a reporter for The New Yorker. After she attends the war crimes trial of Nazi Adolf Eichmann, she daringly chronicles the Holocaust in a way no one has ever done before and her work instantly becomes a scandal. She begins getting attacked by almost everyone—family and friends included. What follows is Arendt’s struggle to suppress her own painful memories of the past and how exile begins to define and derail her life.

名人推薦：

作家、文化政治評論者張鐵志
這是個最適合認識漢娜鄂蘭的季節，因為一切已然崩壞。於是，透過她的思想，我們思考平庸的邪惡如何寄居於統治機器中，人們該如何進行「公民不服從」，以及該如何重建公共生活。

知名作家李昂
有劇情、有故事、有場景，真的是深入淺出的讓我們對漢娜鄂蘭的哲學有所瞭解。自許「公民社會」一員與文青，絕對必看。

天下雜誌主筆高有智
誰是罪大惡極之人？其實你我都可能犯下重大惡行。猶太裔的重量級思想家漢娜鄂蘭指出，納粹屠殺猶太人的罪行，背後的執行者只是「奉公守法」的平凡人，並非外界所想像的惡魔。她的驚世言論，雖然承受各界嚴厲辱罵與批判，依舊堅持己見，不願屈服。電影《漢娜鄂蘭：真理無懼》描寫這位女哲學家不畏爭議，勇於辯護己見的過程，在瀰漫媚俗從眾的社會風氣中，格外具有警世效果。

自由媒體自由人《野武士》黃創夏
受難者，有兩種表現，多數是暗夜拭淚，活在「惡魔」陰影中，只有真正的勇者，才能超越悲情，更看透邪惡最真實的本質。《漢娜鄂蘭：真理無懼》正是述說了一個身為納粹受害者漢娜鄂蘭如何能超越與突破悲情，昇華反省的最深刻的「邪惡」省思錄。

資深新聞人楊樺
在這個鄉民力量大，官員被嚇到失能的政治社會情境中，看到鄂蘭代表的知識份子，面對自己良心的持堅，不為政治服務的決心，心中感受很深。鄂蘭發表引起爭議的<艾克曼在耶路撒冷>報導後，猶太人國族意識的強大壓力，幾乎讓她喘不過氣。但之後他冷靜面對哥倫比亞大學猶太學生，清楚論述自己的觀點，堅定自己的立場，也讓人感佩她的知識良心。就像鄂蘭曾說的一樣，真理有時確實令人難堪，就像一把雙刃劍，但它顯示出的勇氣，足令謊言卻步。在鄉民掌握社會意識流的社會情境下，更是考驗社會中「說不」的勇氣。強烈推薦，今年必看。

中央研究院副研究員吳叡人
《漢娜鄂蘭：真理無懼》這部片是思想的偉大影像化，它要求所有觀影者在觀看的同時，必須負起『思考』的道德責任！

台灣大學政治學系副教授黃長玲
很成功的電影。在有限的時間內，流暢的呈現了漢娜鄂蘭人生的諸多面向，包括她的作品Eichmann in Jerusalem所引起的爭議以及其中的核心論證，她和著名美國作家Mary McCarthy 的友誼，她年輕時與哲學家Heidegger的愛情，以及移居美國後與同樣是猶太裔的德國丈夫的婚姻關係。影片既是一個女性思想家的傳記切面，也對納粹暴行及其揮之不去的陰影有很立體的呈現。

政治大學傳播學院副教授郭力昕
《漢娜鄂蘭：真理無懼》是一部必看的傑作。它在兩個意義上，都極為重要。從內容來看，做為二十世紀重要政治哲學家的鄂蘭，對於極權主義及其造成之人類災難的深刻分析，並且以此洞見，力抗狹隘之猶太民族主義者的集體復仇意識；鄂蘭雖千萬人吾往矣的勇氣，極具鼓舞和啟發力量。從電影來說，德國新電影健將Margarette von Trotta以女性主義者的視點，對鄂蘭之愛情與友情生活既熱情又大度的細描，讓我們瞭解鄂蘭對人性複雜面的理解，進而對「平庸之惡」的深刻分析，是具有說服力的真實經驗的基礎，而非只是純粹的抽象理論演繹。此乃有才華與洞見之女性導演，才能提出的角度。這兩個層面都讓我非常感動，深受撞擊。

延伸閱讀：

漢娜鄂蘭Hannah Arendt

漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906年10月14日－1975年12月4日）（臺譯：漢娜·鄂蘭）美國政治理論家，猶太人，原籍德國，以其關於極權主義的研究著稱西方思想界。她常被稱為哲學家，但她本人始終拒絕這一標籤，理由是「哲學關心的是單個的人」，而她的著作集中關注「生長繁衍於大地之上的人類，而非個人」，因此應該被視為政治理論家。

阿倫特出生在下薩克森州林登市（今漢諾瓦）的一個世俗猶太人家庭，在哥尼斯堡（現俄羅斯加里寧格勒）和柏林度過成長時期。她在馬爾堡大學求學時師從海德格爾，並從此與海德格爾發展出亦師生亦情人、時斷時續的長期關係。由於後者對納粹的同情，這種關係也頗遭非議。

在一次與海德格爾分手後，阿倫特遷移到海德堡，並在那裡接受存在主義哲學家雅斯佩斯的指導寫作博士論文，主題是中世紀天主教經院哲學家聖奧古斯丁思想中的愛的概念。

1929年阿倫特完成了她的博士論文，但由於她是猶太人，無法獲取教授學術資格認定（habilitating），她也就不能在任何德國大學授課。1933年，阿倫特離開德國，前往法國巴黎，並在那裡與馬克思主義者瓦爾特·本雅明結識並成為好友。在法國逗留期間，阿倫特還致力於救助猶太難民。

隨著二戰爆發，法國部分領土被納粹德國佔領，德國佔領當局逮捕猶太人並將其送往集中營，阿倫特不得不再次流亡，離開法國。1940年，阿倫特與德國詩人、哲學家海因里希·布呂歇（Heinrich Blücher）結婚。

1941年，在美國外交官海拉姆·賓漢姆（Hiram Bingham IV）的幫助下，阿倫特與丈夫和母親前往美國；這位美國外交官非法向 2500 名猶太難民發放了簽證。阿倫特抵達紐約後成為當地德國猶太僑民中的活躍分子，並為 Aufbau 周刊撰稿。

二戰結束後，阿倫特與海德格爾恢復了聯繫，並在德國的一次去納粹化聽證會上為其作證。1950年，阿倫特歸化為美國公民，1959年她成為普林斯頓大學任命的第一位女性正教授。

阿倫特於1975年逝世，享年69歲，葬於紐約州哈得遜河畔安嫩代爾（Annandale-on-Hudson）的巴德學院（Bard College），其夫在該學院教學多年。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%89%E5%A8%9C%C2%B7%E9%98%BF%E4%BC%A6%E7%89%B9
http://zh.wikiquote.org/zh-tw/%E6%BC%A2%E5%A8%9C%C2%B7%E9%84%82%E8%98%AD

馬丁·海德格爾 Martin Heidegger

馬丁·海德格爾（德語：Martin Heidegger，1889年9月26日－1976年5月26日），德國哲學家，在現象學、存在主義、解構主義、詮釋學、後現代主義、政治理論、心理學及神學有舉足輕重的影響。

海德格爾指出西方哲學自從柏拉圖便誤解存在的意思，去研究個別存在的問題而不去研究存在本身的問題。換句話說，海德格爾相信所有對存在的探討焦點放在個別存在物／實體及其性質。對於海德格爾來說，一個對存在更可信的分析是查探已經了解的存在物的基礎或者促成存在物如實體展現的背後基礎。[1] 但是自從哲學家都忽略了這個更基本理論前期的存在，並且以此推導其他理論，錯把那些理論在各處應用，終於混淆我們對存在及人類存在的理解。為免這些深層誤解，海德格爾相信哲學的探求應該新方式來進行，重踏哲學歷史足跡，一步一步出發。

二十世紀三十年代中期起，海德格爾開始了對西方哲學史的系統性的闡釋。他從現象學的、解釋學的、存在論的角度研究了一些重要哲學家的著作，並且試圖將這些著作未被思考過的前提和偏見展示出來。根據海德格爾的說法, 所有至今的哲學藍圖，都是對世界的單向度的理解，這種單向度，他認為是所有形上學的標誌。

按照海德格爾的觀點，這種形上學的對世界的理解, 在現代「技術」中達到了頂峰。「技術」這個概念，他不僅理解成一種中性的用來達到目的的手段，而且他試圖去展示：通過技術，我們對世界的理解也發生了變化。

根據他的觀點，由於技術，我們從實用的角度，去看待地球。由於技術的全球性傳播，和毫無節制的對自然資源的利用，海德格爾在技術中看到了一種不可抗拒的危險。

他把藝術看成是技術的對立面，並且從三十年代末開始，他根據荷爾德林的詩，領會到了對於單純的技術性的世界關聯方式的替代方式。

海德格爾曾嘗試引領哲學家脫離形上學及知識論的問題而朝向本體論的問題。這就是存在的意義。

海德格爾影響了很多哲學家；高達美（Hans-Georg Gadamer，又譯伽達默爾）、漢斯·尤納斯（Hans Jonas）、列維納斯(Emmanuel Levinas)、漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、蘇比里（Xavier Zubiri）、卡爾·洛維特（Karl Löwith）、莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）、讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）、雅克·德希達(Jacques Derrida)、米歇爾·福柯（Michel Foucault)、尚-呂克·農西（Jean-Luc Nancy）及菲利普·拉古·拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe）都曾研究他的著作。

後來，他因為在1933年5月至1945年5月成為德國納粹黨黨員並且支持納粹主義得到了惡名。[2] 為他辯護的漢娜·阿倫特認為他支持納粹主義只是他個人的「錯誤」。[3] 為海德格爾辯護的都認為這個「錯誤」大抵上與他的哲學無關。來自他學生的批評，譬如列維納斯[4] 和卡爾·洛維特[5]，則認為海德格爾支持納粹主義是不道德的並且展露了他思想內的瑕疵。

在1950年後的後期文章中，他更強烈地關注語言問題。語言從歷史中生長出的豐富的關聯，可以避免形上學的單向度。

海德格爾試圖不把人思考成世界的中心，而是認為，人處於世界的整體聯繫中，他把這種整體聯繫稱為「四維體」。人應該在世界中作為將死的過客居住，並且珍惜它，而不是操控地球。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E5%BE%B7%E6%A0%BC