Sangpuy桑布伊-【遇見卑南族黑到發光的力量】音樂會

類　　別：音樂
活動日期：102.03.31(日)16:00
地　　點：榕園
票　　價：自由入場

聽→Sangpuy桑布伊！

內　　容：
黑，是堅定的意志、是神聖祖靈與萬物連結的象徵。
黑，是卑南族最美的顏色。

來自台東山與海交界處，一個卑南族古老部落，
在年輕的軀殼裡，藏著古老滄桑的聲音。
他是盧皆興，
卡地布部落喀達德伴氏瑪法琉家族的桑布伊。

【演出曲目】
1. 崇高的創造者
這首歌是久未有人傳唱的古調，桑布伊一一去找建和、知本兩個部落的耆老，一次又一次地訪談，一次又一次地誘導其老從記憶中拼湊出此曲風貌，是彌足珍貴的卑南族文化資產。

2. 路
這首歌是桑布伊在挪威一個接近極地，有著永晝夏日的北歐薩米原住民族城鎮所寫。在這首具世界音樂風格的歌曲裡，由靜默的低吟直到高亢的呼喊，除了反映出極地遼闊又神秘的景致，也描繪出人對未知神秘未來的探索與追求的渴望。

3. 風之歌（演奏曲）
這 首演奏曲是發想自一段哨音。這段哨音是部落的哥哥教導給桑布伊的一段旋律。相傳只要這段哨音一吹奏完畢，風自會襲來。 卑南族向以巫術聞名，在其玄奇的傳統故事裡，常有女巫召喚風雨禦敵的情節。風在卑南族傳統的觀念裡除了一般人對風的概念之外，也多了訊息傳遞、繁衍與保護 的意涵。

4. 祖先的歌
此古謠廣泛流傳於卑南族的不同部落，其歌詞或有些許差異，但皆有一共通點，那就是歌詞其實都不是卑南語。這首歌的歌詞似較偏向排灣話，但因在卑南族群裡流傳已久，故其發音也不純然是純粹的排灣音。通常這首歌會出現在婦女的聚會中，婦女會一邊擊著鐵鐘一邊唱出這首古謠。

5. 精神舞
卑 南族有幾種舞蹈形式，其中一種是排列成不圍起的圓，隔前後鄰人與兩邊舞者以手相牽。在圓中間或坐著長老，而青年與少女們一邊踏著古老的舞步一邊唱著不同的 歌曲。這首古調一定是接續在每一首不同歌曲的結尾，當這首古調響起，代表著一首歌的結束，也代表另一首歌的開始。舞蹈形式在這段古調詠唱期間也不同於一般 重複單調的腳步挪移，而是有著蹲、退、側跳、飛旋的劇烈變化。當然，依據傳統的精神，蹲一定要蹲到最低，跳一定要跳的最用力，因為這舞這曲除了展現給長老 觀看之外，也是敬獻給天地神靈的舞蹈。

6. 快樂搖擺
搖擺舞是卑南族的舞蹈形式之一，一個人可以跳，一群人也可以跳。舞步的基本 形式是膝蓋微蹲，腳側點、踏，隨著旋律反覆左右挪移，雙手則不必與其他人牽著，而是在身體兩側一致前後搖擺。當然也會有隨著旋律而變化出不同舞步的時候， 例如臀部搖擺或是抬後腳跟漸蹲等等，是一個比較歡樂無拘束的舞蹈。通常在歡愉的聚會或慶典場合出現。

7. 分享
分享是卑南族部落一個非常重要的概念。在傳統部落生活裡，部落族人必須要團結分工合作，以有限的人力應付生活所需以及抵禦外侮。所以當有人採集到獵物的時候就必須要不自私的分享出來。在部落時代，不懂得分享的人是不配生活在部落裡面接受部落保護的。

8. 母親（鼻笛演奏曲）
每一把手做的鼻笛，都是獨一無二、都是世上的唯一。桑布伊所做的這首曲子，有著低緩與溫柔、也有磅薄的氣韻，像母親的愛，在溫柔中伴著剛強。僅以此獨特而唯一的
樂曲，獻給所有的母親，也獻給這片大地。

9. 生命之歌
祖 先說，我們腳下踩的土地，是衪們遺體所化的塵。萬物都不會真的死亡，只是改變存在的型態。衪們說，人的肉體回到土地，滋養了植物，植物成為人類新鮮空氣的 唯一來源。原住民知道如何融進大自然，善用大自然，又讓大自然不受任何干擾，與自然共存。這首歌是1999年九二一之後，桑布伊跟著飛魚雲豹音樂工團風塵 僕僕到各地演唱時，便以這首歌支持原住民重新站起來，不只勇敢面對天災，還要抗拒國家跟政權帶給原住民的人禍。音樂可以帶給人內心最深切的安慰與最執著的 力量，桑布伊很確定那是他未來要走的路。

10. Ina的眼睛
這首歌是桑布伊少數中文、族語混合創作曲，亦是感謝母親辛勞教養而生，歌詞簡單易懂，卻又直入人心，每每總能感動聽眾，且此曲旋律親人、容易琅琅上口，每次表演，總是全場一起唱和。